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一座关帝庙,一颗中国心

时间:2015-09-23 08:24:51  来源:中国城市文化传播网  作者:彭允好

本网讯 如果问中国最多的庙是哪座庙,毫无疑问,是关帝庙。关羽的祠庙遍布神州大地,几乎每一部府志、县志等地方志书都有“关帝庙”、“关公庙”的记载。清代中叶,仅京城之内,拜祀关公的庙宇,便多达116座。

“县县有文庙,村村有武庙”,反映了关帝庙的分布之广。

早在明代,王世贞就惊呼:“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下”;

清人赵翼,则更加惊叹道:“今且南极岭表,北极寒垣,凡儿童妇女,无不震其(关公)威灵者。香火之盛,将与天地同不朽”。

雍正帝御制的《关帝庙后殿崇祀三代碑文》指出:“盖孔子以圣,关帝以神。神之陟降上下,显赫鉴观,以惊动觉悟,保佑扶持,与斯人呼吸相应者,感而通,微而著,洋洋乎忠义正直之气,充塞于宇宙之间,与日月星辰同其明,江河山岳同其体,风霆雨露同其功用。宜其英灵之振古常新,而为历代贤豪所莫能并也。”

“关公庙貌遍天下,九州无处不焚香”。关帝庙已经成为中华传统文化的一个重要组成部分,一座关帝圣殿,就是一方风土人情民俗的展示;一尊关帝圣像,就是万千民众的道德偶像和人格鼓舞;一句关帝保佑,就是人民祈福平安追求和平安乐的心理暗示和精神寄托。

关帝被视为神通广大的神灵而受到各阶层的广泛崇祀。普通百姓以其信义耿介,奉之为驱邪除恶、扶正保民的大神;士人以其忠义正直,奉之为道德偶像;将士以其神武善战,奉之为克敌制胜的军神;商贾又奉之为招财进宝的福神。

深幽的皇宫大院,为祈求保国安民、江山永固,建起了关帝庙,广袤的农村大地,为祈求风调雨顺、五谷丰登,建起了关帝庙;偏僻的山村,为祈求村民和谐、家畜平安,建起了关帝庙;商贸汇聚的繁华之地,为祈求公正公平、诚信无欺,建起了关帝庙;中国边陲和重要关塞,为鼓舞戍边将士之民族精神,建有了关帝庙;海外华人聚居地,为凝聚华人团结之心,携手共谋发展,也建起了关帝庙。

据不完全统计,世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。

关帝庙宇为何遍及四海?用美国芝加哥大学人类学系博士焦大卫先生的话:“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好。”

有两副对联流传甚广。

一是:

三教尽皈依,仰聪明正直,心似日悬天上朗;

九流享隆祀,祝英灵昭格,神如水在地中行。

一是:

儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依,式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;

汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号,矧是神功卓着,真所谓荡乎难名。

两幅对联把关公崇拜遍及朝廷民间、士农工商、三教九流,形成全民信仰的状况很传神地总结了出来。

关帝庙主祀关帝,民间尊称关公、关老爷,即三国蜀将关羽。关羽,字云长,山西运城人,为蜀国统兵镇守荆州,后败死麦城,谥为壮缪侯。传说关羽死后身首异处,头葬洛阳,身葬当阳玉泉山,荆州人感其德义,立玉泉祠祀之。

关羽最早受到统治者的崇祀,始于北宋哲宗、徽宗时期。当时金军不断南进,北宋江山岌岌可危。宋徽宗认为可以关羽的“忠勇义气”,激励士气和民心,乃于崇宁元年(1102)至宣和五年(1123)的二十余年间,三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王。南宋建炎三年(1129)又加封壮缪义勇王,称壮缪义勇武安王。淳熙十四年(1187),加封英济王,称壮缪义勇武安英济王。孝宗敕曰:“生立大节,与天地以并传;没为神明,亘古今而不朽。”

元明统治者继续崇奉关羽。元文宗天历元年(1328),加封关羽为壮缪义勇武安显灵英济王,遣使祠其庙。

明洪武二十七年(1394),朱元璋敕建关公庙于南京鸡鸣山,每岁四孟及岁暮遣应天府官祭,五月十三日诞辰,又遣南京太常寺官祭。万历十八年(1590),神宗敕封关羽为协天护国忠义大帝,由王而晋为帝。  

万历四十二年,敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君,并将关羽定为武庙的主神,与崇祀孔子的文庙并列为文武二圣。

清统治者对关羽的崇奉有增无减。入关之前已在盛京(今辽宁沈阳)建关帝庙,皇太极赐额“义高千古”。入关以后,清世祖于顺治九年(1652)在北京敕封关羽为忠义神武关圣大帝。雍正三年(1725),追封关羽父祖三代公爵,并授洛阳、解州关氏后裔五经博士。乾隆三十三年(1768),加封为忠义神武灵佑关圣大帝。至光绪五年(1879),已加封为:忠义神武灵佑仁勇显佑护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君。封号长达二十六字。

据统计,历史上有16位皇帝23次为他御旨加封,爵位由侯而王,由王而帝,乃至关圣大帝,可谓荣宠非凡,独步千古,于是就完成了他“侯而王,王而帝,帝而圣”由人而神的改造过程。在这一历史过程中,上至高居庙堂的帝王将相,下至终生劳作的庶民百姓,从舞文弄墨的文人学子、挥枪弄剑的草莽义士,到勾栏瓦肆中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶,乃至远避尘世的僧尼道姑,几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高过一浪的关公崇拜浪潮中,从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉,远远超过了历史上真实的关公,几乎达到了无人可及而又无以复加的地步,关公也就成了中国历史上上至帝王将相,下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。[转自:中国城市文化传播网;作者:彭允好,系中华全国道德建设促进会会长、关帝文化传媒(上海)有限公司董事长]

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