本网讯 关公精神是中华民族精神的重要代表，不仅仅有着厚重的民族历史文化底蕴、有着深厚而且广泛的群众基础和社会基础，也有着真实史实中的关羽人格魅力的支撑。

就连美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生对关公也是景仰万分；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”

凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、孝、节、义、仁、勇、信，蕴涵着中华民族传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，同时也是平民百姓的一种基本的做人道理，体现了中华民族的传统美德。

然而，一段时期以来，总有那么一些卑鄙猥琐、心怀不善的小人，凭借从《三国志》上搜索得到的无头无尾的小片段，便急急忙妄下断言，揶揄讥笑关公“好色”，而且传播甚广，影响极坏。其行为之卑鄙，其心态之猥琐，令人愤慨。

其引用原文为：“曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”

寥寥几十个字，便断章取义的妄下判断，其言其行实在让人不齿。

首先请问，可知其事的来龙去脉？其次，可知人物之间的相互关联？第三、可知当事者的行为动机？第四、可知羽心不自安是为了什么？第五、可有对历史人物最基本的尊重？

从搜索到的一些相关资料，找到如下真实的素材：1、关羽、秦宜禄及其妻杜氏，同为山西老乡；2、关羽、秦宜禄都曾驻守下邳，彼此相识；3、曹操好色，众所周知，此时正在围攻下邳；4、秦宜禄与张飞交好，被曹操夺妻后，还做了曹操的下属；5、关公在当时就有侠义之名，常常救人急难。

于是把上述材料做一罗列，于是可得出更为可信的事情的经过应该是：

曹操围攻吕布，秦宜禄心知下邳守不住，以当时东汉末年的战争经验，城被攻破的话，妻子会像财物一样被掠夺，而曹操好色早已众所周知，于是秦宜禄爱妻心切就以同乡之谊向关羽求救，以保全妻子。于是关羽便慨然应允，以娶杜氏为妻为名，多次向曹操请求，请求曹操把秦宜禄妻赐予关羽为妻，但以当时时间（公元198元）推断，关羽当时年龄已38周岁，关羽不仅已经有妻子，而且长子关平也已经20岁了，而且也早已有次子关兴和女关银屏。按照汉朝的婚姻制度，关羽可以纳妾，但不可以娶两个妻子，所以关羽请求娶秦宜禄妻子杜氏，实乃权宜之计。但因为讨要太过急切，所以引起曹操的注意，待城破，曹操就先派人去查看，果见到杜氏貌美，就自己留了下来。关羽因为没有完成对秦宜禄的交托，所以内心惭愧，心不自安。秦宜禄后来做了曹操的手下，操使为銍长。秦宜禄与张飞是好友，常会饮而醉，醉必睚目大呼杜氏，苦不能见。后来，曹操命刘备讨伐袁术，张飞要带秦宜禄走，但秦宜禄不从。张飞于是就趁秦宜禄酒醉之时把秦宜禄捆绑带走，秦宜禄酒醒后对张飞说“君子不可夺志，吾爱吾妻，吾爱吾子，誓不远离矣。”张飞曰：“深宫高院，难相复见。且杜氏依附曹操，弃公久矣。”秦宜禄曰：“不然也！不义者，曹操也，非关妇孺。吾若随使君去，则再无机会复见妻子矣。”飞默然，解宜禄缚，赠马释之。恰关羽至，飞详述其事，羽曰：“真义人也。”独骑追之，须臾，执宜禄首而归。飞大惊，羽曰：“不可使遗于操也，故杀之。”所以关羽既称秦宜禄为义人而杀秦宜禄绝非感情纠葛，只是不忍看到秦宜禄妻子被夺还要屈从做仇人下属的羞辱，是为了成全秦宜禄的男子尊严。由此可见，好色者并非关羽，关羽只是侠肝义胆，救人急难。真正的好色者只是曹操而已。

故事说完，忽然想到一段很有趣的典故：苏东坡和佛印禅师是好朋友。有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语(也许是气的说不出话)。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。”[作者系中华全国道德建设促进会会长、关帝文化传媒（上海）有限公司董事长]