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邢之诺:《乱弹中国民乐》

时间:2015-04-20 17:55:19  来源:中国企业文化传播网  作者:本网采编 风痕

本网讯 青年作家邢之诺,自号冷逸轩主人著书《亢龙无悔》,书中一篇《乱弹中国民乐》颇见学识与文风。本编(中国企业文化传播网)经作者同意,现全文发表如下,以飨读者:

如果说书籍是空气,音乐在我生命里则扮演着阳光的角色。

西乐恰似油画,追求结构的建筑美;民乐宛如国画,追求含蓄的意境美。窃以为,民乐更即兴,更适合抒发个人情感。民乐分“器乐、民歌、曲艺、戏曲”几类。本文主要聊下器乐。

民乐的思维以线状为主。如果说古筝音色是以韵补声。编钟、古琴、埙、笙、洞箫等则全是韵。

埙乃“乐器之鬼”。埙是从远古传来的大地之音:苍茫、质朴、厚德载物。埙空灵、深邃、沾有鬼气,最适合感今怀古。埙音色似近似远、若有若无、飘忽不定,很有高处不胜寒的冷魅。人死后变土,据说,午夜吹奏这种用人类尸体烧制而成的,堆满灵魂的乐器,能把鬼魂招来。

磬乃“乐器之佛”。磬以石材等制成。磬常用于宫庭雅乐或盛大祭典。听磬,最好选择桐叶飘黄的季节。夜雨僧庐,白发青灯。哪来磬声?心魔暗生。嚼着“悲欢离合总无情,一任阶前滴到天明”的诗句。磬声未远,你已入定;磬度成你,你度了磬;磬变成你,你变成磬;宇宙俱静,万物皆磬。

箜篌乃“乐器之仙”,箜篌祖籍西域,2000多年前传入中国。而中国箜篌的后代,则变异成朝鲜日本的“百济琴”了。箜篌叮咚华丽,弱似远寺钟楼里飘逸出的仙声雅乐,很有琼楼玉宇的华彩。“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”,真正的中国箜篌只能在古人文献中膜拜了。同早失传的“缶”“篪”,“瑟”等相比。现代“起尸还魂”的山寨箜篌是很造化的。冷某在此感谢前辈们呕心沥血的改革尝试,相信箜篌某天会重温她遗失的盛世繁梦的。

编钟乃“乐器之帝”。曾侯乙墓出土的编钟,足以占满一个现代音乐厅的舞台,气势宏大,壮观无比。经声学专家研究,整套编钟能奏出钢琴上所有黑白键的音响。编钟改写了五声音阶,改写了民乐历史。编钟傲傲然于稳坐庙堂中央,笑领百官朝拜,看淡兴衰荣辱。几千年后瞻望他,炎黄子孙们依旧能感受到他不怒而威,庄严肃穆,包罗万象的帝王风度。

古筝乃“乐器之后”。 古筝体型窈窕修长,气质典雅大方。音色刚脆、清悦、淳厚、委婉、明媚。古筝冠众乐而为师,禀清和于律吕,崇丝林以成资,迎合世俗却不低俗。上得庙堂,下得江湖。或慷慨激昂,或绮靡清丽。或凄切呜咽,或悠扬悦耳等等。堪称运筹帷幄,左右逢源。雅俗共赏,高下同和。其雍容大度的国母级亲和力,是摧毁民众理性的。

奔车看牡丹,走马听秦筝。听筝,让人想起御园中的贵妃、浓露中的芍药、熏风中的黄柳、灿阳下的杜鹃。指滑音柔万种情。古筝被尊“万凰之王”,当之无愧。只是,长期的深宫生涯,使得古筝八面玲珑,让人迷惘哪个才是真实的“她”了。

扬琴乃“乐器之相”。 扬琴是击弦乐器,明朝时由波斯传入中国。扬琴音色如叮咚山泉,珠落玉盘。音响效果与现代钢琴类似。或清幽典雅、或缠绵婉转、或轻巧明快、或清新悠扬。表现力极为丰富,可以独奏、合奏、或为琴书说唱和戏曲伴奏等。明朗、细腻、绮丽、幽雅的江南丝竹更缺不了他的交椅。扬琴为传统乐队戏曲的中流砥柱,实乃中国乐器定国安邦之相爷也。

锣鼓乃“乐器之将”。 锣鼓是一种气势恢宏,节奏鲜明的乐器。酣畅淋漓,强劲刚烈的鼓点,似沧海奔流,如万马飞奔,最能煽风点火,撩逗他人雄性激素。敲到高潮处,鼓手癫狂,观众醉痴,醉鼓醉镲是行鼓的最佳境界。 

锣鼓是乐器中的铁罗汉,统治者忠实的御前侍卫,常被骄傲的下放在北国与江南。“摐金伐鼓下榆关, 旌旆逶迤碣石间”!慷慨激昂,好大喜功,有勇无谋的他们,率领角号等小喽罗,把狼烟灌满了人们脑壳,皮肤上饮饱了他人热血。惨烈一笑,将骨骼撒在中华大地。

古琴和洞箫乃“乐器之士”。也是最挑耳朵,最挑人的乐器。文人称“吹箫”为“品箫”;文人对古琴也有“四不弹”之说。洞箫音色飘逸阴柔,有种惨淡江天下,不知吹向何方的惆怅感觉。古琴音色深沉,内敛而有风骨,有种心如止水,万万人中唯我独醒的高洁情怀。当洞箫遇到古琴,洞箫的哀艳寂寥便生了根,古琴的辽阔高古也被穿成了串。“琴箫合奏”中,洞箫的幽怨、迷离、清冷,和古琴的厚重、沧桑、平和、绘成中国水墨画中独有的写意飞白。宛如一对看破红尘,遗世独立,相看俨然,生死相随的神仙眷侣。月白风清中浅吟低唱,让听众如置身松涛。这对高风亮节,最具东方哲学之美的乐器,历来被中国文人所顶礼膜拜。

大音希声。琴箫者最好藏匿深山老林,茅舍泉边。素桌净手,燃上一柱妙香;忘掉柴米油盐,念天地之悠悠中,饿得肠子打节奏也要摇头晃脑,清静无心,陶醉并享受这种超脱的物我两忘之境。

琵琶乃“乐器之侠”。 琵琶是泊来品,最早出现在西域中亚。浪迹天涯的琵琶,其出身与经历太复杂。内敛端雅的宋朝文化抬举出了古琴。盛唐文化的奔放恢弘才撑得起张扬的琵琶。在经济繁荣,国力强盛,万邦来朝的大唐盛世,琵琶如此多娇,惹无数王公竟折腰。琵琶的时代随着盛唐的湮灭而结束。旧时王谢堂前燕。琵琶从皇室沦落到民间,阅尽尘世苍凉。

琵琶分“文曲”与“武曲”两种。“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,这种剑胆琴心,侠骨柔情,极有张力的乐器,既可演奏出《情咒》的幽怨清丽,又可演奏出《十面埋伏》的金戈铁马。琵琶是现代最被妖魔化的乐器。有“雅士(鸦士)”总把琵琶封为下里巴人的代表,甚至贴上勾栏妓馆,饭庄酒楼的坐标。自古侠女多风尘,英雄多为屠狗辈。琵琶仰天长啸,自不与俗眼计较,扔给后世一串冷笑。(悄悄话:四大美女中,有2位就善琵琶,知否?)

二胡乃“乐器之民”。二胡类似西方的手风琴。从这个不风流的乐器破烂的肺里漏出的旋律,不高贵、不张扬、不明丽。犹如楼上楼下彻夜战斗的麻将;犹如隔壁孩他妈骂娃的泼声浪嗓;犹如城管嘴巴里那伙撵不走的“小强(蟑螂)”。琐碎、疲惫、无奈。周而复始。平凡、朴实、诚恳、稳妥、坚韧。像民众得简直有点滑稽了。二胡经得起大起大落。二胡虽上不了庙堂,却能主宰一个民族。(君不见有中国人的地方就有二胡?)二胡生存能力极强,放他在任何犄角旮旯都不能被忽视。二胡音色近似人声,富有歌唱性和表现力,悠然自得的或畅想或沉思,圆润柔和的嗓音虽不大,却有往听众心眼里钻的感觉。

二胡谦逊,合群,可以同诸多乐器联姻,组合成乐器中的“俗世夫妻”。 或举案齐眉,现世安稳;或欢爱相思,柔情似水;或如泣如诉,悲凉凄美;或喧嚣离恨,沸沸扬扬;或缠绵悱恻,不离不弃等。只是,纵五音繁会,总抖不掉他身上的烟火味儿。

 唢呐乃“乐器之匪”。 唢呐是生活在最底层的乐器,也是最野性的乐器。唢呐是尘世一笔浓墨重彩的艳俗。唢呐一惊一咋,忽喜忽悲,大悲大咽,最适合红白喜事。唢呐声多韵少。朴实、粗犷、热烈、富夸张性。唢呐最了解民生疾苦。唢呐代表农民的声音。反映了农民耿直爽朗的性格。唢呐有点像秦腔,高亢激昂,热耳酸心,使人血气为之动荡。唢呐有着农民式的狡黠。穷山恶水出刁民,唢呐是反叛的。被逼到水深火热时,唢呐咆哮起来有着“王候将相宁有种乎”的豪情。天平盛世时,唢呐念颂起《百凤朝阳》来,则又是一副愚民的憨忠了。

中国器乐常与文学书画等姐妹艺术结合。推崇简淡中和,天人合一。强调作品的风骨与神貌。曲式对称,节奏平稳,简繁相适,动静相衬。而以综合性表演为基础形式的戏曲等民乐,则是集民族音乐文化之大成,在世界艺坛独树一帜的艺术门类。

中国民乐博大精深,浩如烟海。恕冷逸轩无暇逐一细述。民乐太个性。总是和交响乐队难相容。加之政府对民乐欠缺财力支持;教育部对民乐的忽视;传媒的失职;少数国民的媚外思想;以及民乐自身“作茧自缚”等现象,严重阻碍了现代民乐的发展。

好在一批德艺双馨的艺术家。如:----刘德海、龚一、陆春龄、赵曼琴、王铁锤、张维良、项斯华、周望、章红艳、吴文光、林玲、袁莎、赵家珍等人;又如:留下了《老八张》《弦歌雅韵》已做古的管平湖、王迪等泰斗;当代斫琴师王鹏、马维衡、曾成伟、娄伟东、王可逊等先生;复原了失传千年的古瑟,让现代人领略到“琴瑟合鸣”之魅力的古琴教育家丁承运,傅丽娜夫妇;为昆曲摇旗呐喊半辈子的白先勇先生;大力弘扬古琴文化的深圳儒商兼收藏家,宋少华先生;人琴合一的古筝大师毛丫女士;太极音乐理念的创造者,二胡演奏家陈军先生;士大夫音乐的传承者,推出《伶歌》专辑的音乐人孟庆华先生;葫芦岛新筝艺术之父王天一先生;把琴筝和现代艺术完美结合的巫娜与常静;文人琴的提倡者,青年演奏家罗小慈;操缦多年的民间琴家李家安、葛勇;古琴后起之秀丁霓裳,娄力丹等人;乃至躬耕于网络的纯古风草根组合“墨明棋妙”等等,都为民乐的发展做了贡献。

中国民乐是儒家文化的精神体现。中国民乐力透千古,荡气回肠,是华夏子孙一代又一代心灵深处的绝响。是世界音乐花园的一朵奇葩,是世界文化的财富,是我们炎黄子孙的骄傲!

多元化社会,民乐处于尴尬地位。民乐正蹒跚走向世界。

民乐的出路何在?套用台湾著名指挥家陈澄雄先生的一句话:——中国民乐的前景在于“创新”。

拭目待之。

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